กาม cognition : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 2 / 13

ประโยค - อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา นาม อตฺถ โยชนา (ปฐโม ภาโค) - หน้าที่ 507 ปฐมปริจเฉทตฺถโยชนา หน้า 507 เอตฺถ จาติ วุตตานีติ ปเท อาธาโร ฯ กาม....ภาเวนาติ ปริยาปรานีติ ปเท ตติยาวิเสสน์ ฯ กาม.....ปนน

เนื้อหานี้พูดถึงอภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา และการทำความเข้าใจในเรื่องกามและจิตตานี ผ่านบทวิเคราะห์ต่างๆ โดยมีการอธิบายเกี่ยวกับวิชาที่แตกต่างกัน โดยเฉพาะในส่วนของมนุษย์และประเด็นทางจิตวิญญาณ นอกจากน

ประโยคส - อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา นาม อตฺถโยชนา (ปฐโม ภาโค) - หน้าที่ 430 อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา หน้า 430 เวนาติ สมมาติ ปเท ตติยาวิเสสน์ ฯ สมฺมา จาติ เปตีติ ปเท ตติยาวิเสสน์ ฯ อิติ เอวนฺติ อุป...กิ

บทความนี้สำรวจความต่างของนิกายต่างๆ ในอภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา โดยเฉพาะที่หน้าที่ 430 ซึ่งกล่าวถึงการวิเคราะห์หลักธรรมต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับอภิธม และการอธิบายความเข้าใจในธรรมประยุกต์อย่างลึกซึ้ง นอกจากนี้

พระมงคลเทพมุนี (สด จนฺทสโร) 167 จะเข้าถึงความเป็น “อริยสาวก” ต้องหยุดเข้าไปในธรรมกายโคตรภูละเอียด จึงถึงพระอริย บุคคล ๘ พระองค์ จัดเป็นปุริสบุคคล ๘ คือ ธรรมกายพระโสดาหยาบละเอียด ธรรมกาย พระสก ทาคาหยาบ

พระมงคลเทพมุนี (สด จนฺทสโร) ได้อธิบายว่า การเข้าถึงความเป็นอริยสาวกต้องหยุดเข้าไปในธรรมกายโคตรภูละเอียด เพื่อเข้าถึงพระอริยบุคคล ๘ พระองค์ ซึ่งเป็นปุริสบุคคลที่หลุดจากอาสวะต่างๆ อาสวะมี ๔ จำพวก ได้แก่

ประโยค - อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา นาม อตฺถโยชนา (ตติโย ภาโค) - หน้าที่ 276 อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา หน้า 276 ทวารา....ยาโย ฯ อิมสฺส วฏฏสส ภูมิโย ติสโส อิติ ตสฺมา ติ วฏฺฏ ติภุมม์ ฯ Ade ติสโสติ ภูมิโยติ

บทความนี้กล่าวถึงการวิเคราะห์และเจาะลึกถึงความหมายและประเภทของตัณหาภายในอภิธัมม์ที่มีผลต่อการกระทำและการเกิดขึ้นของวัฏจักร โดยอธิบายถึงความสัมพันธ์ต่อภูมิต่างๆ และกระบวนการอันซับซ้อนที่เกี่ยวข้องกับกร

"this or that", "black or white", with no gray area, as the locals find this logic easy to grasp and put into practice. In addition, Thai culture and language has a relatively large amount of words an

This text discusses the simplicity of dualistic thinking in Thai culture and the rich linguistic resources that explain human cognition. It emphasizes that terms often linked to Buddhism should be tre

12 Pearls of Inner Wisdom 2.Our Only Real Belongings There are only two things that really belong to us. One is our mind and the other is the point inside us which is home to the mind. Mind consists o

This text delves into the concept that our only true belongings are our mind and its inner home, referred to as the 'seventh base'. It explains the functions of the mind and emphasizes the importance

Suzanne Jeffrey Again, he draws on the paper and places it on the overhead. 1. In Samsara: Person’s Brain <- -> P/M/T/K 2. Initially with mind: Brain <- P/M/T/K ↓ Mind 3. Advanced (in Meditati

In this discussion, the relationship between the brain and mind is explored in the context of Samsara. The text explains that our thinking can often be clouded by the limitations of our brain, leading

ประโยค- ปรมัตถกวิ สายานาม วิถฐิมนเสมาชาวนิยะ มหาวิทยาลัยสมงมตาย (ปริญญา ภาคี) - หน้าที่ 348 วิทยาฌรมค ส่งณานุญาย วิทยาฌเหต กาม สนุดเวช ชานาติ อยู ปุจโค กามครูโก กามาสโย กามินุตโต ตา กาม สวนคุเณ ยา ปุจ

เนื้อหาเกี่ยวกับปรมัตถกวิ สายานาม และวิถิต่างๆ ที่มีความสำคัญในการเรียนรู้และการเข้าถึงความรู้ในระดับที่สูงขึ้น รวมถึงการพัฒนาทักษะการเรียนการสอน และความรู้ที่เกี่ยวข้องกับสังคมศาสตร์ โดยให้ความสำคัญก

ประโยค - คำฉีพระบรมราชานุสรณ์ ยกทับเปิด ภาค ๓ - หน้าที่ ๒๑๘ ผู้แสดง ซึ่งวัดถูกฆ่าและกีลาสาม ท บวชแล้ว อสุ สามเณรสุ ส แก่สามเณรนั้น อา กล่าวแล้วว่า ปูฏ แนะบุตร ( ชนา ) อ. ชน ท. โรมฤดี ย่อมร้องให้ร้อ

เนื้อหานี้กล่าวถึงความสำคัญของคำฉีพระบรมราชานุสรณ์ในพระพุทธศาสนา โดยเฉพาะในบทบาทของบุคคลที่มีอุปสรรคในการปฏิบัติธรรม ซึ่งรวมถึงการบวชและการใช้ชีวิตในฐานะอุบาสิกา รวมทั้งบรรยายถึงโทษของการอยู่ครองซึ่งเ

ประโยค - อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา นาม อตฺถโยชนา (ตติโย ภาโค) - หน้าที่ 307 อฏฺฐมปริจเฉทตฺถโยชนา หน้า 307 ติฏฐิติ ปวตฺตา ทิฏฐิ ภโว ๆ สสสตทิฏฐิ อิธ ภโว นาม ๆ ภวทิฏฐิหิ อุตตรปทโลเปน ภโวติ วุจฺจติ ฯ ภ

บทความนี้นำเสนอเกี่ยวกับอภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา โดยเน้นที่ความสำคัญของตัณหาและทิฏฐิในพระพุทธศาสนา คำรู้ที่สำคัญเกี่ยวกับความเชื่อมโยงของอารมณ์และการปฏิบัติในชีวิตประจำวัน รวมถึงการวิเคราะห์ความสำคัญของวิ

ประโยค - อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา นาม อตฺถโยชนา (ทุติโย ภาโค) - หน้าที่ 654 อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา หน้า 654 เต ปุถุชฺชนาทโย ฯ อาทิสทฺเทน โสตาปนฺนสกทาคามีน คหณ์ น อนาคามีนํ ฯ กสฺมา ฯ อนาคามีน วุจจมาน

บทความนี้ศึกษาเกี่ยวกับอภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา และแนวความคิดต่าง ๆ เกี่ยวกับการหลุดพ้นและนิพพาน การจำแนกชนิดของผู้ปฏิบัติตามหลักอภิธรรม เพื่อเสริมสร้างความเข้าใจในแนวทางการศึกษาและการดำเนินชีวิตตามหลักศา

ประโยค - อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา นาม อตฺถโยชนา (ทุติโย ภาโค) - หน้าที่ 432 อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา หน้า 532 อยา อปคโต อปาโย อพฺยยีภาโว ฯ ภวนฺติ เอาถาติ ภูมิ ฯ มิปจฺจโย ฯ อปาโย เอว ภูมิ อปายภูมิ ฯ [๕

เนื้อหานี้อธิบายการวิพากษ์อภิธมฺมและการจัดประเภทภูมิที่เกี่ยวข้องกับการกำหนดสภาพและวิถีของการแสวงหาสุคติ อธิบายถึงการดำเนินการต่างๆ ที่นำไปสู่อีกขั้นตอนของการศึกษาจากมุมมองที่หลากหลายรวมถึงทั้งการสร้า

ประโยค - อภิธมฺมตฺถสงฺคหปาลียา สห อภิธรรมมภาวิภาวินีนาม อภิธมฺมตฺถสังคหฎีกา - หน้าที่ 177 อภิธมฺมตฺถวิภาวินี หน้าที่ 178 กมฺมสฺเสว ผล ฯ น หิ อกุสลสฺส อิฏฐิวิปาโก สมภวตีติ ฯ วุตตกเหต อฏฐานเมต์ ภิกฺขเว

บทความนี้สำรวจความสัมพันธ์ระหว่างกรรมกับผลที่เกิดจากความดีและความไม่ดี เน้นถึงหลักการการทำกรรมและการเกิดผลในสภาพจิต เกริ่นถึงความสำคัญของมโนธรรมในการประเมินผลกรรมผ่านการกระทำต่าง ๆ การสำรวจอิทธิพลของอ

ประโยค - วิทยาภิรมย์เปล ภาค ๓ ตอนที่ ๓๕๗ [แก่นแท คณาหาปัจจยา อุปาทาน] ในบทว่า คณาหาปัจจยา อุปาทาน อุปาทานมี ๔ บัณฑิตพิธิธิอุปาทาน ๔ นั้น โดยอรรถภูภาค (จำแนกความ) โดยสังเขป และโดยผิดธรรมแห่งอุปาทาน แ

อุปาทาน มี ๔ ประเภท คือ กุมาหาปัจจยา, ทิฐุปาทาน, สีพุทธุปาทาน และ อัตตวาทุปาทาน ซึ่งถูกอธิบายเพื่อทำความเข้าใจว่าบุคคลมักมีความรักต่อวัตถุโดยอิงกับกามปุปปาน เพื่อให้เห็นถึงธรรมชาติของอุปาทานและการยึดม

กัลป์, กัลป์, กัลป์ an eon; world-age กัลยาณมิตร (kanlayanamitta) virtuous friend; good friend (in a moral sense); helpful friend; supportive ก่อนอุปถัมภ

ในเนื้อหานี้เราจะพูดถึงคำศัพท์ทางธรรมะที่เกี่ยวข้องกับ 'กาม' ซึ่งหมายถึงความปรารถนาในโลกของสัมผัส รวมถึงคำศัพท์ที่อธิบายความรู้สึกและประสบการณ์ที่เกี่ยวพันกับความสุขและความทุกข์ในชีวิต นอกจากนี้ยังมีค

ประโยค- คีตังคะพระธัมมปทัฏฐกถา ยกภัณฑ์เปล ภาค ๓ หน้าที่ 177 ของปทุม ลิขิตธนัม พอ่มไม่คติอยู่ น สนธุ์ ยอ่มไม่คติอยู่ด้วยดี วิวิฺฒภูฏวา ปติเอว กลังไปแล้ว ยอ่มตกไปนั้นเทียว ยา ฉันใด อ อัง สาโภ อ. เมดิผกา

เนื้อหานี้เน้นถึงหลักธรรมที่ตรัสของพระพุทธเจ้า ว่าด้วยการไม่คติและคุณธรรมของจิต รวมถึงการเป็นพิธีกรรมที่แสดงถึงการเข้าใจธรรมที่ลึกซึ้ง การบรรยายถึงคุณธรรมต่าง ๆ ที่แสดงออกถึงการทรงสืบต่อธรรมและความหมา

๒. ธัมมะ ได้แก่ โลกุตตรธรรม หรือเหนือโลก ๓. ยศ ได้แก่ ชื่อเสียง ๔. สิริ ได้แก่ มิ่งขวัญ หรือความสง่าผ่าเผย ๕. กาม ได้แก่ ความสำเร็จตามที่ปรารถนา 5. ปยัตตะ ได้แก่ ความขะมักเขม้น หรือความตั้งใจ ด้วยคุณส

บทความนี้กล่าวถึงคุณสมบัติ 5 ประการที่พระสัมมาสัมพุทธเจ้าใช้ในการเป็นผู้นำทางธรรม ได้แก่ ธัมมะ, ยศ, สิริ, กาม, และปยัตตะ ซึ่งทั้งหมดนี้มีบทบาทสำคัญในการดำเนินชีวิตและช่วยให้พระองค์บรรลุเป้าหมายในพระธร

จากพระธรรมเทศนาที่ยกมานี้ จะเห็นว่า พระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงมีพระประสงค์ที่จะแสดงให้พระ เจ้าอชาตศัตรูเข้าพระทัยว่า แรงจูงใจที่เป็นเหตุให้บุรุษเข้ามาบวชในพระพุทธศาสนานั้นมี 3 ประการ คือ 1. มีศรัทธาในพระธ

พระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงแสดงถึงแรงจูงใจในการบวชในพระพุทธศาสนา ซึ่งมี 3 ประการคือ ศรัทธาในพระธรรม, ความเห็นโทษภัยในชีวิตฆราวาส และความเห็นคุณของชีวิตนักบวช การบวชมุ่งหมายเพื่อการละบาปและการประพฤติพรหมจรร

คําสอนของยาย ๑๑๔ ยกใจให้สูง ให้ยกใจของเราให้สูงขึ้น แล้วเราจะเห็นว่า กาม เป็นทุกข์ ชาวโลกเขามองไม่เห็นกัน ถ้าเราหัดยกใจเราให้เหนือธรรมดา ยกใจออกจาก กาม ก็จะเห็นชัดว่า กามเป็นของต่ำ เป็นสิ่งที่พาให้ต่ำ

เนื้อหานี้กล่าวถึงคำสอนของยายที่เน้นการยกใจให้สูงขึ้น เพื่อมองเห็นว่ากามเป็นทุกข์และเป็นสิ่งที่ต่ำกว่า หากเราฝึกยกใจให้เหนือธรรมดา จะมองเห็นสิ่งต่าง ๆ ได้ชัดเจนขึ้น โดยเฉพาะการมองความรักและกามที่ทำให้

www.kalyanamitra.org ในคัมภีร์อรรถกถาได้อธิบายคำศัพท์ ๒ คำนี้ไว้ว่า โอกกมนธรรม หมายถึง นิวรณ์ ๕ ซึ่งเป็นกิเลสระดับ กลาง ได้แก่ (๑) กามฉันทะ ความพอใจในกาม (๒) พยาบาท ความคิดร้าย (๓) ถีนมิทธะ ความหดหู่แ

ในคัมภีร์อรรถกถาได้ชี้ให้เห็นถึงความหมายของโอกกมนธรรม ซึ่งหมายถึงนิวรณ์ 5 ประการที่แสดงถึงกิเลสระดับกลาง ได้แก่ กามฉันทะ, พยาบาท, ถีนมิทธะ, อุทธัจจกุกกุจจะ และวิจิกิจฉา ในขณะเดียวกันยังมีปวิเวกที่หมาย